LA MUERTE LLEGÓ A ALMERÍA

LA MUERTE LLEGÓ A ALMERÍA


Ha llegado mayo, y con este mes de flores y de luz llega también la fecha de aniversario y memoria de un hecho terrible que nunca debemos olvidar para que no pueda volver a repetirse. 


En la madrugada del 10 de mayo de 1981 aparecieron en un barranco de la carretera de Gergal, Almería, kilómetro 8, los cuerpos calcinados de tres chicos jóvenes, Luis Montero García, de 33 años,  Luis Cobo Mier, de 29 años y Juan Mañas Morales, de 24 años, torturados y asesinados vilmente por unos guardias civiles dirigidos por el jefe de la Comandancia.


Los jóvenes habían viajado desde Santander para asistir a la primera comunión de un hermano de Juan Mañas, Francisco Javier.


Tres meses antes, el 23 de febrero, Tejero había entrado a tiros en el Congreso. El día siete de mayo el teniente general Joaquín de Valenzuela, jefe del Cuarto Militar de la Casa del Rey, resultó herido de gravedad en un atentado que sufrió en Madrid a las diez de la mañana y que costó la vida de su ayudante y del chófer, ya que el artefacto explosivo fue puesto sobre el techo del vehículo en el que viajaban, desde una motocicleta negra en la que iban dos individuos, cuando ambos vehículos pararon en un semáforo en el cruce entre las calles Conde de Peñalver, Goya y Alcalá.


El atentado se atribuye de inmediato a ETA, y a tres etarras en concreto, José María Bereciartúa Echarri, alias Chema, José León Mazusta Astibia, alias Fresku y José Andrés Izaguirre Gogorza, alias Gogor. Y comienza la búsqueda. La policía atribuía la jefatura del Comando Madrid a Gogor. sin embargo, más tarde en los telex de identificación de los viajeros que iban desde Santander al sur, no figuraba Gogor, sino Goyenechea Fradua, entonces exiliado en Francia, y del que no se contaba con fotografías.


Los jóvenes, ignorantes de su terrible destino, viajaban en un 127 que se averió a mitad del camino, a 170 kilómetros de Madrid. Así que dejaron el coche en El Provencio, en el límite de la provincia de Cuenca con las de Ciudad Real y Albacete y se vieron obligados a tomar un taxi hasta Manzanares, que era el sitio más cercano para alquilar un coche.


Llegados a Manzanares alquilaron un Ford Fiesta para seguir camino hacía Andalucía. Pero en Alcázar de San Juan un joven que les había visto preguntar por el precio de ir en taxi hasta Manzanares pensó que "se parecían" a las fotos de los terroristas que publicaban todos los periódicos  y puso una denuncia en el Cuartel de la Guardia Civil.


La suerte estaba echada sin que los viajeros lo supieran. Llegaron a Almería, dejaron sus ropas, Juan  le dio a su hermano cinco mil pesetas como regalo de comunión, y salieron a hacer un poco de turismo para que los amigos de Juan, que eran del norte, conocieran un poco Almería.


A esas horas ya la Guardia Civil estaba investigando los datos de la denuncia, ya sabía que habían alquilado un Ford Fiesta y se habían puesto en contacto con la familia de Luis Cobo.


Los jóvenes fueron a Roquetas a hacer algunas compras de recuerdos turísticos para sus familiares del norte. A esas horas, el teniente coronel Castillo Quero llegaba a su despacho de la Comandancia y se enteraba de los datos. Inmediatamente mandó salir en su busca como delincuentes muy peligrosos.


Les dan el alto en una tienda, mientras Luis Cobo compraba un collar y una pulsera. Los detienen y los llevan esposados al cuartel.


A partir de ese momento todo son conjeturas, porque no se les vuelve a ver vivos y un férreo silencio envuelve el caso. Probablemente fueron interrogados y maltratados en Casas Fuertes, un cuartel en desuso y abandonado, a catorce kilómetros de la Comandancia. La razón de llevarlos allí es que en la Comandancia vivían familias de guardia civiles, para que no oyeran los alaridos de los maltratados era mejor llevarlos lejos. Alguno de ellos, si no los tres, pudieron incluso fallecer por los malos tratos.









A esas alturas, Castillo Quero ya sabía que había cometido un error y no iban a recibir las medallas que esperaban. Los detenidos no eran etarras sino jóvenes inocentes. Pero como un cobarde trató de ocultar los hechos.


Para salvar su pellejo, Castillo Quero organiza una marcha para "llevar a los detenidos a Madrid". Pero como todo era una vil mentira no los mete en una furgoneta de conducción sino en el mismo Ford Fiesta que ellos llevaban, y los sientan detrás esposados (el coche no tenía más que dos puertas delanteras), delante van dos guardias civiles, además van tres coches más con un total de once guardias civiles armados de metralletas y pistolas.


Llegados al barranco, los guardia civiles que van en el Ford Fiesta se arrojan del vehículo. Entre todos arrojan el coche por el barranco y disparan sus armas hasta que el depósito se incendia, casi cincuenta impactos en total. Los jóvenes esposados y tal vez todavía vivos arden por completo. Cuando sean encontrados se verá que faltan piernas y brazos. La idea era hacer creer que los jóvenes, esposados y en la parte de atrás del Ford Fiesta sin puertas traseras, habían tratado de huir y se habían visto obligados a dispararles.










Unos pescadores deportivos pasan por la carretera y ven el incendio, paran para ayudar y ofrecen un extintor de incendios, pero los guardias civiles les obligan a circular y les dicen que los heridos han sido ya evacuados. Los terribles crímenes se han consumado.




A uno de ellos se le enterró en Pechina, otro en Santander y otro en Muñiedo, Cantabria; tres vidas segadas en plena juventud sin motivo alguno más que la violencia de unos guardias civiles a los que pagamos para que nos defiendan. Y esto en la España democrática.




Pero entonces comenzó el calvario de las familias, que además de haber perdido a sus hijos vieron como se les trataba de acusar de terroristas y delincuentes, porque Castillo Quero no quería dar su brazo a torcer.


Meses después hubo un juicio, el letrado Darío Fernández representó a las tres familias jugándose el tipo, porque la Guardia Civil se dedicó a sacar noticias falsas sobre los jóvenes tratando de intoxicar a la opinión pública y el Presidente del Tribunal puso todas las trabas posibles. Los acusados negaron hasta que pudieran identificar cuando un DNI era falso y cuando no y que pudieran comunicarse por telex. Gracias a los periodistas, incluso de la prensa internacional, el caso no cayó en el olvido.


El juicio duró 32 jornadas hábiles, 135 horas de vista.


El teniente coronel Castillo Quero fue condenado a 24 años, de los que cumplió menos de la mitad y con toda clase de prebendas. Manuel Gómez Torres, fue condenado a 15 años, de los que cumplió mucho menos de la mitad y Manuel Fernández Llamas fue condenado a 12 años, de los que cumplió muy pocos.


Como hemos dicho, en aquella maldita caravana iban once guardias civiles, todos los demás aparte de los tres anteriores se fueron de rositas, a pesar de que todos actuaron con premeditación, nocturnidad, alevosía y ensañamiento. Fueron tres terribles asesinatos que la Audiencia Provincial calificó de homicidios. El guardia Pavón, el sargento Cañadas, el sargento González Hueso, que dispararon con ametralladoras, el sargento Cabrera, Visiedo, Gómez Torres,  Martínez Castro, Ojeda Guerrero, todos dispararon pero ninguno fue enjuiciado.


El teniente coronel Castillo Quero llegó a afirmar que no había visto en ningún momento a los tres detenidos, a lo que el abogado de la acusación contestó "según ese sistema, desde la primera autoridad de este país hasta el más humilde de los ciudadanos puede correr el mismo riesgo que estas tres personas".


Las tres familias quedaron destrozadas, las madres pueden ustedes imaginarse lo que sintieron, si ya es terrible para cualquier madre perder un hijo, piensen lo que puede ser perderlo de esta cruel manera.


Hay dos libros excelentes de Antonio Ramos Espejo, periodista que siguió el juicio, "El Caso Almería" y  "El Caso Almería, abierto para la Historia", que les recomiendo lean porque aportan mucha información y testimonios escalofriantes para saber más sobre este sobrecogedor caso. De esta tragedia incluso se hizo una película "El Caso Almería" y se escribieron coplas como la que cantó Carlos Cano. 


Pero sobre todo queda la memoria de los que no queremos olvidar, por eso, si alguna vez pasan por el kilómetro ocho de la carretera de Gergal eleven un pensamiento y una oración por estas tres víctimas inocentes muertas en la flor de la vida y en la madrugada del próximo 10 de mayo enciendan una vela en su memoria.

EL DÍA A DÍA FEMENINO EN AL-ANDALUS

EL DÍA A DÍA FEMENINO EN AL-ANDALUS

 Ha suscitado gran interés entre los historiadores la labor diaria de la mujer en Al-Andalus y cómo accedieron a cargos de prestigio en un momento en que en el resto del mundo la mujer carecía por completo de libertad.

En Sevilla dos mujeres son citadas como importantes jurisconsultos, conocedoras a fondo de la ciencia del Derecho y que incluso escribían obras sobre él. Otras son citadas como notarias en Córdoba, e incluso hubo alguna jueza.

Otras llevaban vida ascética y se dedicaban al misticismo. Algunas ejercieron como médicos, sabias, expertas en lógica, filósofas, arquitectas, técnicas de astrolabio, intruídas en geometría y nivelación, astrólogas, expertas en literatura, métrica y caligrafía.

Por supuesto, en otras capas sociales también participaban las mujeres. En el medio rural, sembraban, segaban, cuidaban las plantas, y recolectaban. También esquilaban, preparaban la lana, trabajaban el lino, hilaban, hacían tejidos y alfombras y vendían productos agrícolas y ganaderos en los zocos y mercados, molían el trigo y lavaban la ropa, según atestiguan las crónicas de la época. Y en el medio urbano participaban en subastas, había lavanderas, peluqueras, artesanas de la seda, plañideras, maestras, echadoras de cartas, las que se dedicaban a la Rasodomancia, Tiromancia, Taseomancia, Piromancia y todas las artes adivinatorias, cantoras, poetas y artesanas de muchos pequeños trabajos, incluído el de hacer perfumes.

Una vez llegadas a la mayoría de edad, las mujeres tenían derecho sobre sus bienes con total autonomía para gestionar sus negocios, bienes, hacer transacciones y todo tipo de actividades económicas sin estar obligadas a ninguna tutoría parental, ni siquiera la conyugal. Y en caso de constituir algún tipo de asociación con su marido, era habitual acudir a un notario para suscribir un documento con todas las precisiones necesarias.


En Sevilla las mujeres dispusieron de una Administración Jurídica propia, especializada en el Derecho Femenino. Además para consolidar la posición femenina en la sociedad era costumbre que el novio entregara a la futura esposa como dote, propiedades inmobiliarias, locales comerciales, etcétera. Y el padre de la novia ofrecía los regalos del ajuar, no sólo la ropa sino también muebles y objetos para la casa.
Además se estipulaban determinadas claúsulas por ambas partes, que eran válidas durante toda la vida. La virginidad no figuraba como asunto importante para contraer matrimonio, aunque sí su estado social, soltera, divorciada o viuda.


Las mujeres se maquillaban, adornaban y perfumaban, se depilaban y pintaban tatuajes. Iban a los baños o bajaban al río con total tranquilidad.


También se conocen casos de lesbianas y claro, de homosexuales (divididos estos en al-qutama y al-mujannathin, según el tipo), y había cortesanas, rameras y alcahuetas. Y todos convivían en libertad, paseaban, asistían a espectáculos y fiestas, mezclándose unos con otros sin el menor problema social.

Mientras tanto, en el resto de Europa, la mujer era eternamente menor de edad y pasaba del poder del padre al de su marido, la gente no se bañaba, las calles y las casas estaban sucias y llenas de mugre y piojos, sin que la mujer tuviera acceso a la enseñanza, al trabajo remunerado ni al poder. No podían llegar a la cultura ni a la actividad social o cívica, era una sociedad machista que las proscribía y las consideraba objetos pasivos y casi inexistentes. Y las pocas intelectuales que lograron sobrevivir, fueron silenciadas por la historia.

A LA BÚSQUEDA DE LA INMORTALIDAD: EPHRATA

A LA BÚSQUEDA DE LA INMORTALIDAD: EPHRATA

A la abrupta y solitaria Pennsylvania de mediados del siglo XVIII, último refugio de múltiples religiones, fue a parar el alemán Johann Conrad Beissel, hombre de gran carisma que se había formado en las corrientes teosóficas y rosacrucistas de la Alemania de finales del siglo XVII.

Creó una comunidad utópica e instaló la primera imprenta de los EEUU, en la que imprimió los primeros himnos y partituras musicales y se dedicó a implantar una peculiar forma de decoración artística, basada en la caligrafía medieval alemana que se conoció con el nombre de Fraktur, es decir lo que hemos entendido por letra gótica de toda la vida.



También se dedicó a prácticas alquimistas, en la búsqueda obsesiva de la inmortalidad. Sus doctrinas se basaban en parte en las del místico alemán Jakob Boehme (1575-1624) a través de la Philadelphian Society, fraternidad de origen inglés que practicaba las doctrinas de Boehme y que fue creada por la viuda Jane Lead (1623-1704). La secta defendía la importancia de las visiones místicas, la prohibición de las relaciones sexuales y el rechazo de la procreación, solamente valía el "nacimiento virgen", el del alma engendrada por la Sophia o Sabiduría Divina.

Cuando Beissel emigró a EEUU, por ciertos conflictos que tuvo con las autoridades de Heidelberg, fundó allí su propia comunidad, la Epharata Cloister, primera comunidad religiosa norteamericana.


La organizó en tres órdenes o niveles: la Hermandad de Sión,formada por hombres célibes, las Hermanas de la Rosa de Saron, constituida exclusivamente por mujeres célibes y una tercera congregación de matrimonios seglares.

Los matrimonios seglares eran granjeros y artesanos que mantenían la comunidad puesto que las otras dos órdenes eran orantes y espirituales. Todos vestían hábito blanco. A los nuevos miembros los bautizaban en un arroyo cercano y les imponían nuevos nombres, tales como Manar,Tahel, Zanubia, etcétera.
 

Llegó a contar con más de trescientos miembros, pero tras la muerte del fundador empezó a declinar y perdieron el interés por la vida contemplativa y privada de comodidades materiales y acabaron incorporándose a la Iglasia del Séptimo Día Alemana y Baptista que usó los edificios construidos por Beissel hasta 1934.


Estos edificios, típicos de la Alemania medieval, recuperados ahora como edificios históricos por el Estado de Pennsylvania, convierten aquella comunidad restaurada en un lugar único en toda norteamérica, aunque sólo se conserva el edificio llamado Saron, dedicado a las mujeres y se ha perdido Bethania, el dedicado a los hombres. También se conserva la residencia privada de Beissel, los talleres de prensa y carpintería, el cementerio, el anfiteatro, el taller para ritos alquímicos y la panadería, que es uno de los edificios más importantes tanto porque el pan era básico en su dieta como porque el fundador fue panadero en su juventud.


El ritual alquímico comenzaba con la luna llena de mayo y duraba 40 días que transcurrían en medio de ayunos, rezos, bebiendo agua de lluvia y tomando hierbas laxantes. El día número 17 se extraía sangre a los neófictos, se mezclaba ésta con ciertos líquidos desconocidos y la mezcla se administraba en forma de gotas, seis por la mañana y seis por la tarde, aumentando cada día la dosis en dos gotas más hasta llegar al día 32. Al amanecer del día 33 se extraía más sangre a los neófitos y se les administraba los primeros gramos de semilla y el elixir, lo que producía pérdidas del habla, del conocimiento, convulsiones y sudoraciones intensas. Pasado este proceso, se les lavaba y y se les  cambiaba la ropa de cama y la suya personal, y se les administraba un caldo con jugo de  carne y unas hierbas. Al siguiente día, se les proporcionaban los siguientes gramos de semilla y elixir y de nuevo se repetían los síntomas y les subía la fiebre hasta el punto de perder piel, cabello, dientes y uñas, cayendo en una especie de coma. El día 35 los bañaban y el día 36 les daban la última semilla en una copa de vino. Caían entonces en un sueño profundo, durante el cual volvían a crecerle los cabellos, uñas, piel y dientes.


Al despertar, lo bañaban en agua con hierbas, sal y abundante pimienta. El día 39, más elixir, en dos cucharadas de vino. Esta dosis final se llamaba "elixir del Gran Maestro".


Llegado el día 40, el iniciado renacia con su inocencia original y podía llegar a vivir 5.557 años, siempre que cada cuarenta años repitiera el ritual, y siempre con la luna de mayo.


Se supone que la fórmula de la inmortalidad, la de las semillas y el elixir, está guardada en alguna parte del edificio, escrita en alemán medieval. No obstante algo debió fallar cuando todos yacen bajo tierra. ¿O no?.

TERTULIAS LITERARIAS EN AL-ANDALUS

TERTULIAS LITERARIAS EN AL-ANDALUS

Eran tradicionales las reuniones para recitar, narrar, cantar, oír música o escuchar a los poetas improvisar sobre la marcha, retándose unos a otros.

Estas reuniones o tertulias eran muy estudiadas previamente hasta en el menor detalle para que todo saliera perfecto, se enviaban invitaciones en verso y se celebraban en mansiones privadas, jardines o casas de campo, de nobles o familias adineradas, o incluso en barcas por el río Guadalquivir, iluminadas con velas y llenas de guirnaldas de flores, se trataba de gozar del placer de la belleza hasta que el tiempo pareciera detenerse.

Las tertulias se acompañaban siempre de un banquete con los productos más selectos y, por supuesto, corrían los mejores vinos a pesar de las normas coránicas, de hecho había un tipo especial de poema, la jamriyya, dedicado al vino.

En estos poemas se encuentra todo un léxico especialmente dedicado al vino, desde el tipo de vasijas, copas simples, o cinceladas y esmaltadas, cubiletes de metal, botellas y recipientes especiales. La costumbre de como servir el vino era diversa, o bien cada comensal tenía su propia copa que una esclava o un copero (en algunos casos había mujeres disfrazadas de hombre para servir el vino, por creerse que tenían más éxito los efebos), iba llenando conforme se vaciaba, o también al estilo griego había una gran crátera en forma de campana de donde se iba escanciando en las copas por medio de un cucharón. El vino podía contener frutas y especias, como las sangrías actuales.

Además del tema del vino, las poesías tocaban sobre todo temas amorosos, incluso abiertamente sexuales, pues la poesía erótica era muy apreciada. 


Los comensales estaban echados o sentados sobre cómodos cojines que se situaban sobre espesas alfombras y con mesitas bajas al lado, para situar los alimentos y poderlos tomar comodamente. En las paredes colgaban hermosos tapices. Abundaban los pasteles de carne y empanadas, la carne se mezclaba a menudo con frutas, pasas y verduras. Siempre había aguamaniles con agua perfumada con agua de azahar o agua de rosas para enjuagar las manos. Se utilizaban mucho en la cocina las especias y las hierbas aromáticas, las mezclas de sabores dulce y salado, o agridulce. Y se alternaban los platos con refrescos y bocaditos dulces. Primero las entradas frías, luego las sopas, seguidas por las carnes y platos de aves, muchas veces sazonados fuertemente a la vinagreta o al garum, siempre sobre manteles de hilo y con preferencia por las copas de fino cristal sobre las de metal.


Los panes eran muy diversos, los había de de avena y genjibre, de nueces y dátiles, de pasas y almendras, de comino, de alcaravea, los de pita para rellenar, los panes trenzados, dulces o salados, pan sin levadura con el que se envolvía carne para asar y, el mejor de todos, que se tomaba en verano, el pan de uvas, pasas, piñones y azafrán. Cuando hablamos de azafrán nos referimos a las aromáticas hebras de la rosa del azafrán, naturalmente, no de colorantes amarillos como los que se ven ahora, sin sabor a nada.


Las berenjenas, cocinadas de múltiples formas eran muy apreciadas. Y un curioso vino de azucenas, usado para hacer una buena digestión. Eran también muy populares los jarabes, de tomillo y limón, de hierbabuena, de manzana o de horchata.


El aceite de oliva era usado para todo y se obtenían diferentes clases dependiendo del tipo de aceituna y la presión a las que eran sometidas. Además se extraían otros aceites del sésamo, los piñones, las almendras, la mostaza, etcétera.


Se hacían turrones, mazapanes y tortitas hojaldradas, rellenas de dátiles y almendras. También fabricaban otros dulces aromatizados con violetas, naranjas, rosas frescas o jazmines.


En resumen, la gastronomía participaba como una más de las bellas artes,  y se buscaba el placer y la armonía en cuanto se realizaba.

MERYAM BINT ABI YA' QUB AL-FAYSULI AL-ANSARI

MERYAM BINT ABI YA'QUB AL-FAYSULI AL-ANSARI

¿Qué se puede esperar de una mujer
que tiene ya setenta y siete primaveras
y es tan frágil
como la tela sutil de las arañas?
Se arrastra como un niño, buscando su bastón
y camina con él como el cautivo
cargado de cadenas.

Es uno de los pocos poemas que nos han llegado de esta poetisa andalusí que, aunque originaria de Silves, vivió en Sevilla sobre el año 1009, dedicándose a dar clases de literatura y lengua. Y aunque la traducción pierde irremediablemente la rima, el ritmo y la riqueza del lenguaje en el que fue escrita, aún podemos constatar su belleza.

Y también nos quedan poemas agradecidos de algunos de los que estudiaron con ella, así como testimonios de que fue mujer de gran religiosidad, activa y de inteligencia despierta.

Algunas personas se preguntan como fue posible que la cultura alcanzara en Al-Andalus cotas tan destacadas, hay que tener en cuenta que aquí confluyeron en aquél momento histórico las culturas que venían de Mesopotamia, India, Persia, Egipto, Siria, uniéndose a la europea del momento y floreciendo como nunca antes lo había hecho en otro país, y no sólo era la cultura, era también la jardinería, la arquitectura, incluso la gastronomía. Las calles estaban empedradas, alcantarilladas, iluminadas de noche como si fuese de día, había paseos ajardinados, tiendas y mercados, se escribían manuscritos  o llegaban las últimas aportaciones a la cultura desde cualquier lugar del mundo, era aquí donde estaban los mejores médicos, filósofos y pensadores, Córdoba, Granada y Sevilla brillaban en el mundo como grandes capitales en un tiempo en el que ciudades como Londres o Paris eran solamente aldeas llenas de basura. Por ello no es de extrañar que Al-Andalus se haya convertido en un mito para los árabes y sueñen aún con aquél paraiso perdido.

HASSANA AT TAMIMIYA BINT ABU I MASI

HASSANA AT TAMIMIYA BINT ABU I MASI

Nacida en Medina Elvira (Madinat Ibira), Granada, capital entonces de la región, situada  entre los municipios actuales de Atarfe y Pinos Puente, en el extremo más noroeste de la Vega, en el siglo VIII, es la poetisa andalusí más antigua de la que se tiene noticia, su padre era también poeta y cantó loas al Emir Abderramán II, ella continuó con la tradición familiar de la poesía y se conservan algunos poemas suyos agradeciendo la generosidad del Emir para con ella y sus hijos, a la muerte de su padre.

Con ella se inicia una lista de diversas poetisas que a lo largo de varios siglos escribieron en Al-Andalus, en una época dorada en la que lo importante era el goce de vivir, la satisfacción de la belleza, de la arquitectura, de los jardines, de la música, de la palabra, de todas las artes capaces de satisfacer las ansias de perfección del espíritu humano, de saciar una necesidad intrínseca a las cotas de cultura alcanzadas en aquella época, que fue un verdadero canto al carpe diem que acuñó siglos antes el poeta romano Horacio, "aprovecha el día", en el sentido de vivir intensamente cada instante de nuestra existencia, siempre demasiado corta.

WALLADA, POETISA ANDALUSÍ

WALLADA, POETISA ANDALUSÍ

Adelantada a su tiempo, sensible y amante de su libertad, así fue Wallada Bint Mustakfi, nacida en Córdoba en el año 994, cuando Al-Andalus era un milagro detenido en el tiempo y el espacio, donde la cultura, el arte y la belleza descollaban sobre todas las cosas, siendo un momento histórico de esplendor irrepetible.


Era Wallada (su nombre significa "la que ilumina") hija del califa Omeya Muhammad Mustafki, llegado al trono cordobés tras luchas e intrigas, asesinando a Abderramán al Muztazhir cuyo reinado duró escasamente siete semanas, y de una esclava cristiana que fue a instruirse a Medina al Zahara. Recibió Wallada una educación amplia y exquisita en materia intelectual, además su hermosura, ojos azules, piel clara, cabellos rojizos por la henna, la hacía destacar en la corte. Su padre murió dos años después, asesinado a su vez, dejando tras de sí fama de crueldad y vileza.


Era además una época en la que la mujer gozaba de libertad, sobre todo las solteras o viudas, no estaba supeditada al hombre como vemos en los países islámicos actuales. Y la poesía era muy valorada, incluso se hacían en la corte juegos de improvisación de poemas, generalmente satíricos, resultando ganador aquél que mejor versificaba.





Perdió a su padre con tan sólo 17 años y a los 20 conoció a su gran amor, el noble e intelectual Ibn Zaydum, nueve años más joven que ella, con quien vivió unos amores tormentosos, llenos de celos y poemas que iban y venían entre ellos. Con el dinero atesorado por su padre, Wallada abrió palacio en Córdoba, donde instaló un salón literario que rápidamente se hizo famoso y donde daba clases a hijas de familias adineradas de la corte, instruyéndolas en versificación, música, canto y artes amorosas.




Wallada iba sin velo por la calle, envuelta en túnicas transparentes y en la orla de su manto llevaba bordados sus propios versos, generalmente eróticos. Ella se consideraba tan libre en el amor que recogió a una esclava de la calle, Munya, la compró, educó y enseñó a versificar y convivió con ella hasta que esta la abandonó. Pero en cambio no perdonó a Ibn Zaydum sus amores con amantes masculinos y llegó a escribir en unos versos que si las palmeras tuvieran falo, él sería pájaro carpintero.


Lo abandonó y se enamoró del hombre más importante de Córdoba en aquél momento, el visir Ben Abdús, enemigo personal de su antiguo amante, al que privó de sus bienes y acabó encarcelando.


Cautivo Ibn Zaydum, le escribió a Wallada sus mejores versos de amor, pero ella jamás consintió en volver a verlo. Incluso una vez libre, deambulaba como un loco por las calles buscándola, implorando su perdón, pero ella permaneció oculta a sus ojos.


Wallada vivió hasta más allá de los 80 años sin haberse casado nunca, muriendo probablemente el mismo día en que los almorávides entraron en Córdoba, fecha que marcaría el declive de Al-Andalus.

LA CREENCIA EN EL MÁS ALLÁ

Un equipo de la Universidad de Chicago ha descubierto en el sudeste de Turquía, en una tabla de piedra cincelada de la Edad del Hierro, del siglo VIII antes de N.E., una inscripción que confirma que creían en la inmortalidad del alma.
Dice así:
" Yo, Kuttamuwa, siervo de Panamuwa, soy el que ha supervisado la producción de esta estela para mi mientras aún vivo. La coloqué en una cámara eterna y dispuse un festejo en esta cámara: un toro para Hadad (el dios de la Tormenta), un carnero para Shamash (dios del Sol) y un carnero para mi alma que está en esta estela".
Está claro que pensaban que el alma del difunto permanecía en el monumento, es decir, en esta estela de un metro de alto por algo más de medio metro de ancho.
En la estela, Kuttamuwa aparece atractivo, con barba y alzando una copa de vino en su mano derecha, en un brindis por la otra vida en la que creía.

HACE 70 AÑOS

La noche de los cristales rotos o el comienzo del Holocausto

Como se terminó con los niños

Monumento conmemorativo de aquella noche en un campo de concentración nazi.


Hoy hace 70 años de la "noche de los cristales rotos", prólogo del Holocausto. Y constatamos que la humanidad no ha aprendido nada desde entonces.

Hace 70 años de la noche del 9 al 10 de noviembre de 1938, de la Reichspogromnacht o Novemberpogrome, la que llamamos "noche de los cristales rotos" por los miles de cristales de tiendas judías que llenaron sus calles esa noche, ocurrida en Austria y Alemania, dirigida contra judíos y que fue, en realidad, el primer paso hacia el Holocausto. España se desangraba entonces en su propia contienda y prestó poca atención a lo que estaba pasando. El mundo andaba pendiente de la invasión japonesa de China y la guerra española y no podía prever lo que se estaba gestando entre los nazis.
El prólogo había sido la deportación de más de 20.000 judíos de origen polaco que vivían hasta ese momento en Alemania y que Polonia rechazó admitir durante muchos días, con el consiguiente sufrimiento para esas personas.
En Francia, un judío alemán que había logrado escapar, Herschel Grynszpan, recibió noticias de lo que estaba ocurriendo a través de su familia, supo que sus padres habían sido detenidos y deportados y acudió al secretario de la Embajada alemana en París, Ernst Vom Rath, para tratar de conseguir ayuda para los suyos. No recibió más que palabras durante varios días hasta que, desesperado, el día 7 de noviembre, convencido de que solamente le estaban dando largas y no pensaban hacer nada, le disparó. Vom Rath falleció el 9 de noviembre por la tarde a consecuencia de estos disparos.
Esta fue la excusa perfecta que desató la matanza. 1.574 sinagogas fueron destruidas en toda Alemania, los cementerios judíos devastados, más de siete mil tiendas destrozadas, 30.000 judíos detenidos e internados en campos de concentración y casi 100 muertos entre judíos y aquellos que "parecían" judíos. Lo mismo ocurrió en Austria. Pero aquella noche, además, Hitler aprovechó para que fueran igualmente masacrados todos los que podían hacerle sombra política y muchos homosexuales a los que había conocido personalmente (y demosle aquí a la palabra conocer toda la amplitud que los mismos homosexuales le dan).
A pesar de que todo había sido planeado y perpetrado por el gobierno nazi, se obligó a los judíos a pagar mil millones de marcos al gobierno por las revueltas y "crímenes abominables". Había comenzado así la más atroz cacería de unos seres humanos sobre otros que daría como resultado la muerte de seis millones de judíos.
Y lo más terrible de todo esto es que se esté permitiendo el resurgimiento de nuevos grupos nazis tantos años después. Parece que la humanidad nunca escarmienta.

LA CASA DE ALBA

Patio principal del Palacio de Las Dueñas (Sevilla)

De cuantas casas y castillos tiene, que son muchos, ésta en la más querida para la actual Duquesa de Alba, el Palacio de Las Dueñas, su residencia en Sevilla. Porque Sevilla le ha dado siempre amor a la duquesa y la gente la aplaude por la calle y la mira con simpatía.

Puerta de entrada al Palacio de las Dueñas (Sevilla)

La fantasía mágica del Castillo de Coca.

El maravilloso Castillo de Coca, en la provincia de Segovia, propiedad de los Alba, en la población de Coca, es una hermosa muestra de arte mudéjar. Es la maravilla de los ladrillos y los alarifes sevillanos convertida en obra de arte. Actualmente, está cedido al Ministerio de Agricultura, a cambio de su mantenimiento y restauración.

María del Rosario Cayetana, actual Duquesa de Alba

El Gran Duque de Alba, a quien aún tienen por el coco en Flandes

La Duquesa de Alba, pintada por Goya

El Palacio de Liria

La Casa de Alba, le pese a quien le pese, es hoy por hoy CAYETANA. Aunque haya hijos queriendo heredarla antes de tiempo y filtrando noticias interesadas sobre su estado de salud que, teniendo en cuenta sus 82 años, es excelente. Ya quisieran ellos tener el cerebro que tiene Cayetana, y su capacidad, bien demostrada a lo largo de muchos años, para llevar su importante patrimonio.
De todos sus hijos, la mayoría no ha dado un palo al agua en la vida, pero aún así y vivir de las rentas, aún quieren más y, si les valiera, despojarían a su madre de todo para obtener la herencia cuanto antes. Incluso pareciera que desean incapacitarla y de ahí los rumores que filtran sobre su salud mental, que no puede ser mejor.

Para quienes se quejan de "las cosas" de la actual duquesa, les recuerdo que la Cayetana musa de Goya, que falleció sin descendencia en 1804, legó todo a un sobrino, Carlos Miguel, del linaje de Berwick, que solamente tenía ocho años de edad. Pero repartió la mayoría de sus bienes entre sus conocidos y amigos, incluidos cuadros de incalculable valor.
Hay que recordar que tras la Guerra Civil, de Liria no quedaba más que la fachada y fue reconstruido milímetro a milímetro por la actual duquesa porque así se lo prometió a su padre, invirtiendo para ello una gran parte de sus recursos. Hoy en día el Palacio contiene maravillas de arte, acumuladas por la propia Cayetana.
Que sea feliz Cayetana de Alba el tiempo que le quede de vida y que sepa que es querida por los sevillanos. La gente cada vez se da más cuenta de los tejemanejes de los herederos. Ni está mal de la cabeza ni ha estado a punto de morir atragantada por un refresco, todo no son más que mentiras mal urdidas por intereses espurios.

EL FUERTE DE SAN CRISTÓBAL

Entrada al Fuerte de San Cristóbal

Las famosas botellas para los muertos. Miren con respeto y detenimiento las fotos siguientes, porque es mucho el dolor encerrado entre esas paredes que deberían ser convertidas en Museo del Horror, de lo que nunca debería volver a ocurrir, Museo de la Memoria dramática de lo que fue la represión de los que ganaron la guerra sobre los que la perdieron.


Placa sarcástica que luce en el fuerte






Los muertos de las botellas
Las interminables y aterradoras galerias

El Fuerte de San Cristóbal, oficialmente llamado de Alfonso XII, es una antigua fortaleza militar comenzada a construir en el monte Ezcaba en el siglo XIX, próximo a la ciudad de Pamplona, tras las últimas guerras carlistas, como fortaleza defensiva, sobre terrenos que antes albergaron una ermita primero y más tarde una basílica dedicada a San Cristóbal, de ahí el nombre popular. Nunca llegó a ser fortaleza de defensa y acabó en cárcel. En 1934 fue inaugurado como penal militar. Había tardado en construirse 40 años, por eso ya no sirvió para la idea original.
Son tres pisos con muros cubiertos por metros de tierra y rodeados por un amplio foso. Se construyó volando la cumbre del monte y excavando desde arriba hacia el interior.
El 22 de mayo de 1938, 795 reclusos lograron escapar de allí, desgraciadamente solamente tres lograron llegar a Francia como era la intención de todos, los demás, bien por sus escasas fuerzas o por las dificultades del terreno, fueron capturados y fusilados posteriormente o muerieron tiroteados en la huída. Leopoldo Pico, de 27 años, natural de Rasines fue el cerebro de la fuga, la mayoría eran presos republicanos. De la magnitud de la fuga da idea que fueran casi 800 los presos fugados, habiendo 2.500 en total en el penal. De ellos 585 fueron capturados vivos y juzgados en Consejo Sumarísimo de Guerra, 499 de estos eran condenados por delitos políticos posteriores al 18 de julio del 36. Leopoldo murió fusilado antes del juicio, según el fiscal, en el monte, según algunos supervivientes. Era dirigente del Partido Comunista en Bilbao.
Sus interminables túneles de pesadilla, aptos para vehículos de motor, conforman un escenario de película de terror y sus paredes que aún rezuman agua, nos recuerdan el drama de los que allí vivieron sus últimos meses de vida.
También hay allí un cementerio, en la ladera norte del monte, a 500 metros del fuerte, el llamado cementerio de las botellas, porque los muertos eran enterrados con una botella entre las piernas en las que introducían un papel con sus datos. Muchas botellas se rompieron o los tapones se estropearon y los papeles desaparecieron, así que muchos muertos sin nombre de toda España, yacen allí olvidados de todos. En ocasiones, la tierra saca a la luz un nuevo esqueleto.
La vida en el fuerte debió ser terrible por las condiciones de humedad e insalubridad de la construcción, sin apenas luz interior y con las paredes permanentemente húmedas y, sobre todo, sabiendo que lo más probable era que murieran allí, sin volver a ver a los suyos.
Es impresionante leer los testimonios, escritos en muchos casos con las mismas uñas en la roca, rascando letra a letra, de los que por allí pasaron y tal vez murieron, soñando con la libertad.

TARTESSOS ESTUVO AQUÍ

Estrella Tartésica

Tesoro de El Carambolo, hallado en el cerro de ese nombre en pueblo de Camas (Sevilla)

Precioso collar tartésico de El carambolo, enteramente de oro y con restos de esmaltes.

Una de las estelas halladas en Almadén de la Plata (Sevilla)

Tartessos no es solamente un sueño envuelto en brumas, existió aquí, en el Sur, fue la primera civilización de occidente y alcanzó altas cotas de cultura y riqueza muchos años antes de Nuestra Era. Es citada en la Biblia y en la mitología
Los tesoros de la Aliseda y El Caranbolo, permitieron corroborar lo que ya se sospechaba, la gran riqueza y alto nivel de evolución de Tartessos, con una clase social acomodada y enterramientos suntuosos.
Ahora la Universidad de Sevilla estudia dos estelas tartésicas encontradas en Almadén de la Plata, Sevilla, muy interesantes, en primer lugar por su excelente estado de conservación, y en segundo lugar por presentar dos figuras antropomórficas de proporciones casi idénticas, que entroncarían con la tradicional dualidad de la función civilizadora, Rómulo y Remo en Roma y Gárgolis y Habis, el hijo incestuoso, en Tartessos. Una de las figuras representa un guerrero con su espada, escudo y casco y la otra una diadema o aureola que no se sabe aún si podría representar una mujer, un Gran Sacerdote o un personaje sobrenatural.
Las dos estelas datan de entre 1330 a 550 ANE ( Antes de Nuestra Era), pero de las 123 estelas tartésicas conocidas hasta ahora es la única que presenta dicha dualidad.

NUEVAS TORRES EN SEVILLA

Los trabajos que se llevan a cabo en la fachada de la antigua Casa de la Moneda de Sevilla, han dejado al descubierto que estaba franqueada por dos torres, una de ellas, descubierta ahora bajo el bar La Moneda, tasquita típica sevillana que muchos conocerán de sobra desde hace años y que ahora permanece cerrada debido a las obras, probablemente para siempre, porque aunque abriera ya no tendría aquél sabor de los viejos rincones sevillanos.
La fachada, preciosa, es del siglo XVIII, de Sebastián Van der Borcht, que también diseñó la fachada de la antigua Fábrica de Tabacos, hoy Universidad. Ha salido también a la luz una antigua puerta de la muralla árabe de la ciudad, de la que las torres formaban parte pero que se vieron afectadas por el terremoto de Lisboa de 1755.
También ha aparecido intacto, aunque embutido en los muros, el acceso o logia norte del antiguo Patio de los Mercaderes, de tres arcos, igual al que existe en la zona sur.
Desgraciadamente, el edificio tiene proyectado por parte de los constructores servir para 12 viviendas de lujo y un local, el que fue la "bodeguita La Moneda", que ya solamente ha de pervivir en nuestra memoria.
Luego se quejarán de que desciende el turismo, sin darse cuenta de que nadie acude a una ciudad a ver lo que puede ver en otras tres mil ciudades más, el turismo de dinero, busca lo único, lo antiguo, aquello que perdura de lo que un día fue. Pero que lo entiendan estos gobernantes que padecemos, es mucho pedir.

FUE DE MADRUGADA

Barranco de Víznar
FEDERICO GARCÍA LORCA

Fue de madrugada, el 19 de agosto de 1936, antes de que comenzaran a cantar los pájaros; la tierra estaba silenciosa y sólo el miedo y la muerte aleteaban. Había tenido miedo hasta ese instante, había llorado en la soledad de la celda, rezado para que le sacaran, pero al mirar el campo esa noche, a la media luz del comienzo del alba, supo que ya nunca sentiría miedo, que la tierra que tanto había amado iba a serle leve, que la muerte iba a durar un instante y su vida, en cambio, para siempre.
Entre Víznar y Alfacar sonaron tiros de muerte pero en ese mismo instante Federico García Lorca nacía a una nueva vida eterna: la de la gloria literaria.
Nació en Fuentevaqueros, Granada, el 5 de junio de 1898, dual, como buen Géminis, nació cuando la tierra alegre de la primavera se prepara ya para el largo calor del verano andaluz. El padre poseía tierras en las que cultivaba remolacha y tabaco y la madre era maestra. Tal vez esas tierras y la envidia de algunos familiares por ellas acabaron causando la muerte de Federico, que a veces disfrazamos de política las mezquindades y rencores de cada cual. Y de esto en la Guerra Civil, hubo mucho.
Siempre en su vida la primavera y el número 19, es en la primavera de 1919 cuando marcha a Madrid a estudiar en la Residencia de Estudiantes, allí conocerá a Buñuel, Alberti, Dalí, Juan Ramón Jimenez, Falla, que influyó mucho en su estilo, inculcándole la belleza de lo popular. La Residencia era un hervidero de Arte en todas sus formas.
Después viajó por EEUU, dió conferencias en la Universidad de Columbia, de Nueva York. De ese viaje salió el libro "Poeta en Nueva York".
A la vuelta, crea La Barraca y pasea por toda España su idea del teatro. Ya antes de viajar a Madrid había publicado en Granada sus primeros versos.
Después vendrían sus grandes éxitos teatrales.
Y como en un ejercicio premonitorio, escribió muchos poemas sobre la muerte como si se sintiera atraído por su insondable misterio que pronto iba a conocer. En sus obras dramáticas, la oposición al régimen establecido acaba siempre en muerte. El subconsciente del artista intuye cosas que el hombre ignora.

EL PRIMER TEATRO DE SHAKESPEARE

Casa que se dice la natal de William Shakespeare en Strarford-upon-Avon



Cuando iban a comenzar las obras de un nuevo teatro, han descubierto lo que fue el primer teatro de Shakespeare, el genial dramaturgo y poeta inglés del siglo XVI. En ese teatro ahora descubierto, fue donde debutó como actor y se representaron sus primeras obras.
Los restos están en la calle New Inn Broadway, en el barrio de Shoreditch, en el este de la ciudad de Londres, actualmente centro del arte y la cultura independientes.
Los arqueólogos sospechaban que se debía encontrar por aquella zona pero nunca había sido encontrado hasta que al iniciar las obras del nuevo teatro para la Tower Theatre Company, han aparecido tan importantes restos.
Aquél teatro, inaugurado en 1576 era al aire libre y tenía una curiosa forma de exágono, como describe del propio Shakespeare en "Enrique V" "esa O de madera". Fue una de las primeras salas teatrales de Londres, allí debutó el dramaturgo como actor con la Compañía The Lord Chamberlain,s' Men, de la que era copropietario, y después como dramaturgo con sus primeras obras.
En 1599, con la construcción de The Globe, Shakespeare comienza a actuar allí hasta su destrucción por un incendio. En este teatro podían entrar 2.000 espectadores.
El presidente de la Compañía que va a construir allí un nuevo teatro, Jeff Kelly, está encantado con el descubrimiento, ya que atraerá a muchos aficionados y "porque saber que actuamos en pleno siglo XXI donde Shakespeare y Bargage actuaron y algunas de las obras de Shakespeare se representaron es una enorme inspiración".
La directora de Arqueología del Museo de Londres, Taryn Nixon, ha comentado por su parte que este descubrimiento tiene algo de místico porque "ofrece un maravilloso sentido de continuidad a lo largo de los siglos". Y es cierto, como si el tiempo estuviera comunicado por una elipse sin término en la que nunca se detuviera el hilo conductor de las historias, porque lo que hoy contamos en obras son problemas eternos que ya estaban presente desde los griegos en el teatro.
De Shakespeare se sigue discutiendo su verdadera identidad pero lo que nunca podrá discutirse es su categoría, su manera sublime de pintar los caracteres de sus personajes, su humor, su capacidad incluso de inventar nuevas palabras y jugar con el idioma. Conocía perfectamente y hablaba el latín y había leído las obras de los principales autores latinos y griegos. En el fondo, da igual quien fuera realmente, es su obra lo que nos queda y su mensaje explícito de vivir y apurar la vida todo lo que se pueda pues el tiempo es muy corto.